MENTIRAS?

Tanto la mentira como la verdad pueden tener la misma garantía de éxito; para lograrlo en ambos casos, únicamente basta con repetir de manera constante lo mismo a los oídos de los crédulos para que las cosas sean totalmente aceptadas y creíbles; así, tenemos el caso de "las verdades del evangelio", las "verdades del los políticos" e inclusive algunas "verdades científicas". 
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TABLA DE ESMERALDA

La Tabla de Esmeralda es un texto clásico atribuido a Hermes Trismegisto y del que sin excepción se reclaman discípulos todos los alquimistas. Éstos encuentran en sus enseñanzas el resumen más conciso, pero también el más complejo, del arte hermético.
Existen numerosas versiones de dicho texto, con variaciones a veces importantes. J. Ruska ha realizado un profundo estudio de ella sobre la base de cinco manuscritos árabes de los que hizo una edición crítica*.
A continuación damos la traducción de la primera edición impresa aparecida en Nuremberg en 1541.
TABLA DE ESMERALDA.  De Hermes Trismegisto .   Sobre la química. Palabras de los secretos de Hermes escritas sobre una tabla de esmeralda que sostenía en sus manos  cuando, en una cueva oscura, fue encontrado su cuerpo embalsamado.
*Tabula smaragdina, Julius Ruska, Heidelberg, 1926.
” Verdad sin mentira, cierto y muy verdadero: lo que es inferior es como lo que es superior;  y lo que es superior es como lo que es inferior, para el cumplimiento de los milagros de una sola cosa.
Y como todas las cosas fueron desde uno, por la meditación de uno solo, igualmente las cosas fueron nacidas por ello de una cosa, por adaptación.
Su padre es el Sol, su madre la Luna. El viento la ha llevado en su vientre. La Tierra es su nodriza.
En ella está el padre de todos los talismanes del mundo.
Si es hecha tierra, su fuerza está entera.
Separarás la tierra del fuego, lo sutil de lo espeso, con gran inteligencia.
Él subió de la Tierra al cielo, de nuevo descendió a la Tierra, y recibió la fuerza superior e inferior.
Así tendrás la gloria del mundo entero.
Por ello toda oscuridad se aleja de ti.
Aquí está la fuerte fuerza de toda fuerza, que vence toda cosa sutil y penetra toda cosa sólida.
Así es creado el mundo.
Tales son las admirables adaptaciones cuya manera está aquí.
Por eso soy llamado Hermes Trismegisto, poseyendo las tres partes de la filosofía del mundo entero.
Completo es lo que he dicho de la operación del Sol”.


Otra versión, aparecida en la revista Alchimie mediterranéenne y traducida por Osman Yehia y Munir Hafez, es la siguiente:


AQUÍ SE ENCUENTRA LA FORMACIÓN DE LA NATURALEZA.


” Es verdad, fuera de duda, cierto, auténtico, que lo superior viene de lo inferior y lo inferior de lo superior.
Él hizo maravillas a partir de Uno; como todas las cosas proceden de Uno son producidas de esta sustancia por un procedimiento común.
¡Cuán maravillosa es su ciencia! Él es la cabeza del mundo, en el que se padre es el Sol y su madre la Luna. El viento lo ha llevado en su seno y la Tierra lo ha alimentado.
Él es el padre de los talismanes, el poseedor de maravillas.
Sus facultades son perfectas. Él es el restaurador de las luces. La tierra se ha vuelto un fuego. Separa la tierra del fuego y él te iluminará. Lo sutil es más noble que lo grosero.
Lentamente, suavemente, sube hacia el cielo, coge la luz, y después vuelve a bajar sobre la Tierra.
En Él está la facultad de lo superior y de lo inferior, pues en Él hay la luz de las luces, y es por lo que las tinieblas le huyen.
La fuerza del poderoso vence todas las cosas. Toda cosa sutil penetra toda cosa grosera.
El microcosmos está formado como el macrocosmos.
Esto es mi gloria, y es por lo que soy llamado Hermes, tres veces grande por la sabiduría”.

ALELUYA BAPHOMET!

"En la unidad de nuestra camaradería satánica, os alabamos y honramos primero a vosotros, Lucifer, estrella matutina; Belzebú, señor de la regeneración; Belial, príncipe de la tierra y ángel de destrucción; Leviatán, bestia de la revelación; Abbadón, ángel del pozo insondable; Asmodeo, demonio de la lujuria; Nergal, Behemoth, Belphedor, Adramalech, Baalberith y de todos aquellos otros sin nombre y sin forma que son los poderosos huéspedes del Infierno y con su ayuda esperamos poder fortalecer nuestra mente, nuestro cuerpo, nuestra voluntad". 

Diablos del Tarot !

MAS DE LILITH

Presento éste artículo disponible en: Transoxiana, Journal Libre de Estudios Orientales

Primeras Jornadas de Estudios Orientales

20 y 21 de Diciembre de 2004
Escuela de Estudios Orientales, Universidad del Salvador
Buenos Aires, Argentina

La presencia de Lilith en los escritos rabínicos y su origen

Mag. María Martha Fernández

Licenciada en Cs. de la Comunicación - Master en Ciencias de la Religión

Área temática: Mesopotamia - Antiguo Israel

Palabras clave: Mitología hebrea - Génesis - Adam Kadmon - Lilith - Isthar - Inanna - Lilitú - Demonios babilónicos - Poemas de Gilgamesh - Andrógino - Kabbalah

Resumen: Durante el Génesis (o Bereshit) del Antiguo Testamento, aparece insinuada una tercera presencia, Lilith, que tiene mayor protagonismo en la literatura hebrea paralela más que en el texto sagrado. Su numinosidad se remonta a una tradición mesopotámica que la une con las diosas babilónicas Ishtar, Inanna, y Anath entre otras. En el Judaísmo, por lo contrario, no se la ha deificado, si no que ha sido vehículo para introducir el concepto del mal ligado a lo femenino, generando, no sólo una leyenda a su alrededor, si no, también, rituales religiosos judíos.

Introducción

Relato de la Creación

Según el Bereshit, como en otros mitos cosmológicos, en la primera creación de D's o del ser o seres creadores, "el creado" era el resultante de una unión absoluta y armoniosa de los géneros conocidos en Uno: el Andrógino. En la mitología hebrea aparece el Adam Kadmón, hombre prototípico y primordial (Gen. 1:26 "Dijo Elohim: Hagamos al ser humano a nuestra imagen como a nuestra apariencia", Gen 1:27 "Creó Elohim al ser humano a su imagen, a la imagen de Elohim lo creó: Macho y hembra".)

Para comprender el concepto que describe a ese andrógino, nos vale recordar dos puntos. Primero, el relato de Platón en "El Banquete": "Existió una raza primordial, pues, cuya especie está ahora extinguida, formada por seres que llevaban en sí ambos principios: el Masculino y el Femenino". Los miembros de aquella raza andrógina "eran extraordinarios por su fuerza y atrevimiento" hasta el punto que se enfrentaron a los dioses; son los llamados "Gigantes" en los mitos antiguos, que fueron fulminados. Sin embargo, otra versión que se acerca más a la que se supone por los escritos Midrásicos, fue la que dan por supuesta los textos sagrados. La única manera de "neutralizar" ese poder fue dividiéndolos.

Para el imaginario de los textos hebreos como el Ma'aseh Bereshit -relato de la creación y sus especulaciones místicas-, Adam Kadmon es el resumen de lo cósmico y está en perfecta armonía entre lo femenino y masculino. Gracias a esta ecuación, místicos hebreos comenzaron a esbozar las dimensiones de D's.

En el Midrash del Genesis Rabba¹ -método de interpretación de las Escrituras- el Rabbi Yirmeyah ben Lazar dijo: "Cuando el Santo, bendito sea, creó el primer hombre, lo creó andrógino, pues está dicho Macho y Hembra los creó... y les puso de nombre Adam (Gen. 5,2)." Dijo R. Semuel bar Najmán: Cuando el Santo, bendito sea, creó al primer hombre, lo hizo de dos caras; después lo partió y le proveyó de dos espaldas, una para cada parte".

En su "Tratado de las Religiones", Mircea Elíade completa claramente este concepto: "Adán y Eva fueron hechos espalda con espalda, unidos por los hombres, y D's los separó de un hachazo, cortándolos en dos. Otras interpretaciones difieren, explicando que el primer hombre era Hombre por el lado derecho y Mujer por el lado Izquierdo, pero D's los partió en dos mitades". ²

En el Bereshit Erubin se menciona a un ser con un rostro masculino que miraba hacia delante y uno femenino que miraba hacia atrás, unidos por la espalda. Como la circunstancia entorpecía la capacidad de movimiento y dificultaba la conversación, D's dividió al andrógino y dio a cada mitad una nueva espalda, aportando más detalles otras versiones.

Para Jean Libis³, esta división supone la dislocación del Adam Kadmón andrógino hacia una especie de infrahumanidad. Considerando que, como indica la Kabbalah -interpretación de la mística judía- el mayor elemento de meditación y aprendizaje son los Sefiroth -las once esferas del conocimiento-; éstas contienen intrínsicamente los dos principios: el Femenino y el Masculino. A su vez, éstas no sólo pueden ser proyectadas a un nivel cósmico, si no, ya que es un saber dinámico, conforman una imagen del hombre en perfecta armonía y equilibrio - como lo era en el Adam Kadmon-; en el corte, la división las desarmoniza.

Aproximación al nacimiento de la Lilith hebrea

La creación de este Adam Kadmón es reemplazada por Adam, que es creado el sexto día, luego de dar nombre a los animales de la creación (Gen. 2:20: "...En cuanto al hombre, no encontró ayuda frente a él").

En el Bereshit Yebamot 63 a. explica que, luego que Adam viera desfilar a las parejas de animales y todos los seres vivientes, sintió celos de su amor y, aunque intentó copular con cada hembra por turnos, no encontró satisfacción en el acto. "Todas las criaturas menos yo tienen la pareja apropiada", rogó a D's.

Las prácticas zoofílicas eran muy comunes entre los pastores de Medio Oriente y figuran unas tres veces en el Pentateuco (Génesis, Exodo, Números, Reyes y Deuteronomio). Un antecedente se podría encontrar en el Poema de Gilgamesh, donde se relata que Enkidu vivía con gacelas y se codeaba con otras bestias salvajes, hasta que, en el abrevadero, la sacerdotisa Aruru revirtió esta conducta luego de estar en su compañía durante siete días y seis noches.

Según el Yalqut Reubeni, "D's formó entonces a Lilith, la primera mujer, del mismo modo que había formado a Adán, aunque utilizó inmundicia y sedimento en lugar de polvo puro" y continúa: "De la unión de Adán con este demonio-hembra, y con otro como él llamadoNaamá, hermana de Tubal Caín, nacieron Asmodeo e innunmerables demonios que todavía atormentan a la humanidad"⁴. También se deja asentada la posibilidad de que Lilith se haya presentado, junto con Naamá, disfrazadas como rameras de Jerusalén frente a la corte del reySalomón.

Planteo

Genealogía babilónica

Los orígenes de la presencia de Lilith se remontan a raíces sumerias o acadias. Se ha hecho una distinción entre diferentes clases de espíritus malignos, ya sean diablos, demonios o fantasmas⁵.

Clase	Descripción	Nombres
Diablos	Tienen la misma naturaleza que los dioses, producen vientos, tormentas y enfermedades	Gallu, Ilu.
Fantasmas	Almas desencarnadas de humanos que no pueden encontrar descanso y deambulan por la tierra	Utukku Ekimm
Demonios	Mitad humanos, mitad seres humanos supernaturales.	Rabisu, Alu, Labartu, Lilitu, Lilu, Ardat Lili, Idlu lili.

A su vez, la imaginería se dividía en dos grupos: Lamashtu (Labartu, Labasu, Ahhazu) y el de Lilitu (Lilu, Lilitu, Ardat Lili). La clasificación realizada por Thompson fue constatada según la décima tabla de la serie ugud-hul-a-mes, investigación expuesta por John Prosecky . Sobre Lilitu, Thompson menciona que era "un demonio maligno que el hombre ha creado sobre una cama en una noche de sueño", apareciendo una idea que estaría ligada a Lilith en todo su simbolismo: La seducción como arma, la noche como hábitat y el erotismo -cualidad devenida quizás de Ardat Lili- que, en la tergisversación que se da con el paso del tiempo, transforma a Lilith en "súcuba".

Lamashtu e Ishtar delinearían mejor el perfil de Lilith. Lilitú fue perdiendo ciertas características a través de la tradición hebrea. Desaparece, principalmente, su carácter divino original y se convierte en una imagen descolorida y errante.

En la demonología hebrea aparecen, entonces, los espíritus o Ruchot, las pestes o Masqim y los destructores Chabalim. A todos ellos se los puede englobar dentro de los Shedim, un término derivado del arameo Shida, significa "demonios". Pero los Shedim tienen una doble naturaleza: Pueden ser benevolentes e incluso solidarios con la actividad humana, pero ha preponderado su principio generador de problemas. Casi todos son de género masculino.

El término hebreo Shed, "canción", proviene seguramente del término Shedú, que definía en Babilonia a una deidad etónica que era adorada como un toro alado con cabeza de hombre. Su par femenino era Lamassú o Lama, llamada Kal en Sumeria y que era venerada con el cuerpo de vaca y cara de mujer; ambos eran las imágenes que custodiaban las afueras de los palacios. Ella fue retomada en el panteón sumerio y, a partir de ahí, fue tomando ciertas características que heredó la anteriormente nombrada Lamashtú, y que traspasaría a Lilith.

Estos demonios hembras observaban los nacimientos y, durante los trabajos de parto, trataban de herir o atacar directamente a la madre, con el fin de robar al recién nacido para luego matarlo, como se puede observar en un sello cilíndrico expuesto en el Museo de Oxford⁶

En los textos se señala que Labartú vive en las montañas o en las riberas de los ríos. Su apariencia es espantosa, con cabeza y cara de león embravecido y piel blanca como arcilla. Gruñe como león y aúlla como chacal. De esencia salvaje y despiadada, su sola presencia significa destrucción. Los encantamientos que usaban para protegerse de ella hablaban de la creación como antítesis de su propia naturaleza, que nos recuerda al principio que mueve a Kali.

Lamashtú dará origen a la Lamia griega, que puede tener origen en una princesa frigia; otras teorías señalan que podría ser la hija deLaistrygons de Libia. Según la mitología griega, Lamia fue amante de Zeus, con quien tuvo una prolífica descendencia hasta que la celosa Hera mató a todos sus hijos, menos a Esquila. Lamia perdió su belleza y, en venganza por su prole asesinada, secuestra a los recién nacidos. Tiene cuerpo de reptil y la cabeza de una mujer hermosa.

De Isthar deviene otra característica que se reconoce en Lilith: El poder de seducción de la diosa babilónica. Su veneración hizo que ésta tomara siempre ciertas aristas enigmáticas, pero que le otorgarán el poder femenino de la seducción. Opuesta completamente a Lamashtú, puede llegar a considerarse como la Diosa Madre, la Reina del Cielo.

Ishtar fue conocida como "Astar de Siria". Así se la llamó en Egipto durante la XVIIIa. Dinastía. En el siglo XII AC, se confundían sus cualidades y nombres: Anath, Astarté o Qadesh, "Damas del Cielo". Ya Qadesh introduciría la idea que aparecerá en la iconografía de Lilith: la diosa parada sobre leones.

Asheráh es de origen canaanita y arriba al mundo hebreo hacia el 586 AC. En esta cosmovisión, seguramente, encarnará la idea opuesta a la que representaba Lilith. Durante la destrucción del primer templo, en los tiempos de Nabucodonosor, los canaanitas y hebreos compartieron los altares y lugares de culto, fusionando los panteones propios con los sirios y los de otros pueblos de la Mesopotamia

Esta diosa, la más importante de la imaginería canaanita y con presencia desde el siglo XIV AC, era la esposa del dios El, que también ingresará al mundo hebreo hasta permanecer como uno de los 72 nombres de D's. Darán la progenie divina de la que descenderán Baal,Anath y Mot.>⁷

Su culto continuó durante el periodo de los reyes y jueces; principalmente se le encomendaban los partos y la fertilidad, lo que la hizo muy popular.

La confusión entre los nombres de Asherah y Astarté se debe a las conocidas Cartas de Amarna, documentos diplomáticos de histórico contenido cuya importancia reside en que atestiguan las relaciones sociopolíticas en Medio Oriente, de Egipto con Canaán y Mesopotamia, Anatolia y el Egeo, durante el reinado de Amenhotep III hasta el de Ay (año 1386 hasta 1321 AC).

En el año 621 AC, el Rey Josías introdujo la reforma que rompió el elemento integral del antiguo Israel: Yahvé y Asherá como pareja sagrada.Anath continuará en los mitos ugaríticos y no tiene ninguna aparición en los textos sagrados judeo-cristianos. Encarnará a la diosa de la guerra, considerándola como la más sedienta de sangre. Ese perfil la hará protectora de los faraones en Egipto: "La diosa, la victoriosa, una mujer actuando como hombre, vestiduras de hombres, ceñidas como una mujer"

Lilith, la primera amante de Adán

Lilith, que mostraba una fuerte impronta canaanea, se resistía a yacer por debajo de Adán: "¿Porqué he de yacer debajo de tí? Yo también fui hecha con polvo y por tanto, soy tu igual" -decía, según el Midrash Alphabeta de Ben Sira. Al ser forzada por Adán, pronunció el nombre de D's, se elevó por los aires y desapareció. Ante las quejas de Adán, D's envió a Sansenoy, Semangelof y Senoy a buscarla. La hallaron en el Mar Rojo. Esta región se caracterizaba por la presencia de demonios, con los cuales ella ya había engendrado a los Lilim, "a razón de más de cien por día".

Se supone que Lilith representaba a las mujeres canaaneas, que adoraban a la anteriormente mencionada Anath y acostumbraban mantener relaciones sexuales pre-matrimoniales. Es una forma de censurar a algunas mujeres israelitas que tenían estas prácticas, y queda expresamente prohibido en Deuteronomio 23,18: "Que no haya prostitución entre las israelitas ni entre los israelitas", en demostración de la pureza sexual.

En cuanto a la idea de que la mujer permanezca por sobre el hombre, las adoradoras de la griega Hécate -según lo que reseña Apuleyo- acostumbraban realizar de esta manera sus encuentros sexuales, al igual que lo que indican ciertos grabados del antiguo Sumer.

"Regresa con Adán de inmediato o te ahogaremos". Ella respondió que ya no podía regresar con él luego de su estancia en el Mar Rojo. Ante la reiterada amenaza de muerte, Lilith explica: "¿Cómo puedo morir, si D's me ha ordenado que me haga cargo de todos los recién nacidos, de los niños hasta el octavo día de vida (el de la circunsición) y de las niñas hasta el vigésimo día?. No obstante, si alguna vez veo vuestros tres nombres o vuestras esfigies en un amuleto sobre un recién nacido, prometo perdonarle la vida". Así arribaron a un trato, pero D's castigó a Lilith, haciendo que cientos de sus hijos demoníacos perecieran por día y que, encolerizada por la presencia de un amuleto protector, matara a su descendencia.

La huida de Lilith al Oriente, y la aparición posterior de Eva, sirven como metáfora moral del comportamiento de la consorte. Eva ya será creada a partir de la costilla de Adán -en una de sus versiones, ya que el término que se utiliza es Tselá, que significa "lado", "sombra" y "costilla"-, en una alegoría de la supremacía masculina. Por otra parte, Patai y Graves señalan que el hecho de que Lilith haya realizado ese itinerario es un testimonio histórico de los pastores nómadas que se admitían como huéspedes de los canaaneos. "Éstos se apoderaban del poder y cuando la familia real huye, ocupan un segundo reino que rinde pleitesía a la diosa hitita Heba"⁸, que podía incluir sacrificos humanos como los que se supone sublimaron en la muerte de Abel, en el suceso con Caín.

Considerando que en los relatos del Génesis 1 y el 2 con carácter más sacerdotal y menos alegórico, tienen una cierta discrepancia, ésta favoreció la literatura que reforzaría el mito de Lilith.

Las especulaciones sobre su creación serían: que haya sido creada antes que Adam, en el quinto día; o sea, inacabada o simultáneamente con él (según el Zohar⁹, creada como parte de él). Otra versión explica que comparte la creación con Samael, que había emergido de un andrógino que provenía por detrás del Trono, o sea, el producto siniestro-opuesto, del Adam Kadmón y, finalmente, surgida de un abismo primordial.

PUNTOS A DESARROLLAR, PENDIENTES.

• Mención de Lilith en el Talmud, relatos Bíblicos, Poemas de Gilgamesh
• Convergencia y similitudes entre la tradición hebrea y mesopotámica, de la aparición de Lilith durante el suceso de la "tentación"
• Rituales y amuletos de protección ante su presencia.
• Esbozo de una conclusión del trabajo de investigación

Referencias

1 Vegas Montaner, Luis: Genésis Rabbah I. Ed. Estella, 1994.

2 Eliade, Mircea: Tratado General de las Religiones. Ed. Cristiandad, 1974.

3 Libis, Jean: El Mito del Andrógino. Ed. Siruela, 1982.

4 Graves, Robert - Patai, Raphael: Los Mitos Hebreos. Alianza Editorial, 1986.

5 Thompson, R. Campbell: Diablos y Espíritus Malignos de Babilonia. Vol. I y II. Luzac and Company, 1903.

6 Langdon, S.H: Babylonian and Hebrew Demonology with the Reference to the Supposed Borrowing Persian Dualism in Judaism and Christianity. JRAS, 1934.

7 Patai, Raphael: The Hebrew Goddess. Wayne State University Press.

8 Ibid. 4

9 Sefer ha-Zohar III.19ª. Se traduce como "Libro del Esplendor". Comentario místico al Pentateuco N.A.

SAN AGUSTÍN

“particularmente en su obra clasica, La ciudad de Dios. Agustin escribió esta obra como respuesta a quienes relacionaban la caida del lmperio Romano con su conversion al cristianismo. Es la religion romana, según Agustin, la que se basa en la nigromancia y en otras artes mágicas. Siguiendo a sus predecesores, Agustin insiste en que son los demonios quienes producen cualquier tipo de magia. Primero, éstos espiritus malignos enseñan a la gente como llevar a cabo rituales magicos y como utilizar piedras magicas, plantas, animales y encantamientos; cuando los magos utilizan estos objetos, los demonios acuden y realizan las acciones deseadas. Agustin atribuye ciertos poderes maravillosos a la naturaleza en si misma, por ejemplo, las misteriosas cualidades de los imanes, el poder de la sangre del macho cabrio para destruir cualquier fuerza inexorable y la capacidad de la salamandra de resistir al fuego. Ademas, concede a ciertas sustancias, probablemente a las hierbas medicinales, el poder de curar a la gente si se mantienen atadas al cuerpo o suspendidas muy cerca del enfermo. Aunque reconoce, pues, la eficacia de lo que mas tarde se denominara magia natural, lo hace de mala gana, y mantiene siempre la sospecha de que los demonios tienen algo que ver en estos temas. Si las imagenes magicas, palabras o conjuros entran en juego, se confirma su sospecha”. 


En “La Magia en la Edad Media” de Richard Kieckhefer. Ed. Crítica. Serie Drakontos. 1992

ENOCHIANA

La lengua enochiana, o idioma enochiano (cuyo nombre deriva de la teoría de que es la lengua hablada por los ángeles apocalípticos del apócrifo Libro de Henoc) es un idioma artificial creado por el ocultista británico John Dee y su compañero Edward Kelley el 8 de marzo de 1581.
El idioma se supone ser la lengua hablada por los ángeles y por los humanos antes de la Torre de Babel (es, por tanto, el supuesto verdadero esperanto o idioma universal), con su propio alfabeto y sintáxis. Dee y Kelley canalizaron por medios mediumnicos o espiritistas a un grupo de ángeles (demonios según algunos) que les enseñaron el idioma y su uso ritual.
El cánon básico de la Magia Enochiana es el siguiente:
Sigillum Dei Aemeth. El Sello Sagrado.
Tabula Sancta. La Sagrada Tabla de las Doce Tribus.
Liber Scientia Auxilii et Victoria Terrestris. El Libro de la Ciencia, de la Ayuda y de la Victoria.
Tabla de Nalvage.
Liber Loagaeth. Alrededor de un centenar de folios enigmáticos. Éstos comprenden los Cuatro Atalayas de Fuego, Aire, Agua y Tierra. Los nombres de los gobernantes de los Treinta Aethyrs son encontrados en estas Tablas.
Las Cuatro Tablas Elementales.
Claves Angelicae. Las Cuarenta y Ocho Llamadas, o Llaves.
El lenguaje fue dado a Dee y Kelley en 49 tablillas sagradas y en las 48 llamadas enochianas. Se supone que cada planeta tiene un Logos planetario (ángel) que puede ser invocado en el correspondiente día semanal, cada hora del día a su vez tiene diferentes gobernantes, haciendo una compleja jerarquía de ángeles reyes, príncipes, gobernadores y ministros, ya que cada ángel se relaciona entre sí con líneas mágicas entrecruzadas.
Algunos de estos signos sagrados se grabaron en la “Mesa de Prácticas” sobre la cual se instalaba la bola de cristal (empleada en las sesiones espiritistas); o el speculum, un pedazo de obsidiana pulimentada (actualmente depositada en el Museo Británico) que facilitaba el contacto con estos seres; el enoquiano está compuesto por extraños signos a modo de letras. Según uno de estos espíritus, el Arcángel Gabriel, el enoquiano era la “lengua de Adán” hablada en el paraíso, la lengua primera (o lengua adánica) tan buscada por los filósofos renacentistas y posteriores.
En principio, y salvo que se demuestre lo contrario, no parece haber relación alguna entre el enoquiano descrito por Dee y la extraña escritura del Manuscrito Voynich, aun cuando ocasionalmente se haya especulado lo contrario.
La Magia Enochiana, también conocida como Sistema Enochiano, implica la realización de complejos rituales ceremoniales e invocaciones a espíritus, demonios y ángeles. Se supone que por su poderío y peligrosidad en caso de mal uso, debe tomarse años de estudio.
Tras la muerte de Dee la Magia Enochiana cayó en el olvido hasta ser recuperada por Samuel Liddell MacGregor Mathers, el fundador de la Orden Hermética del Alba Dorada, y se convirtió en piedra angular de la organización. El propio Aleister Crowley encontraría gran fascinación en el Sistema Enochiano y lo utilizaría en muchos de sus rituales.

LUNAS

Ehecatl-Quetzalcoatl barrió los caminos anoche, el viento susurraba y allá lejos la lluvia prepara su venida. El zopilote hoy,  (Luna Nueva), debe anunciar con su presencia en los cerros el  augurio del temporal, la renovación de la tierra, tal vez pasaremos  la noche en vela en lo alto del cerro, tomando mezcal, a la luz de las velas y confundidos entre niebla y el incienso de copal, como  espectros que bailan y cantan a la oscuridad.... mañana, Luna  Negra, amaneceremos en el umbral de la cueva que nos conduce al inframundo.  HECATE NOS AGUARDA !!

Hola

Franco Gamada.
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Cel: 4731170203
Guanajuato; MEXICO.

DOÑA DIABLA

SEX MAGICK

RITUAL CABALÍSTICO DE MAGIA SEXUAL PARA PAREJAS

La pareja deberá ser consciente de que van a realizar un acto mágico, unacto espiritual, no solo un acto normal de relación sexual.

1er paso: Ambos participantes deberán conocer el propósito de este acto,deberá hacerse una adivinación con ambas personas presentes para garantizar la"corrección kármica" del acto mágico sexual que se va a realizar.
2º paso: deberá elaborarse un sigilo adecuado que represente elpropósito del acto mágico aunque los sigilos extraídos de los Grimorios puedenservir, será mejor crear uno original, el sistema de A. O. SPARE, resulta muy adecuado para esto
3er paso: Se dibujaran versiones ampliadas del sigilo y se colocaranalrededor de la habitación, esto incluye también el techo para que miren dondemiren puedan ver el sigilo mágico.
4º paso: En el centro de la habitación deberá prepararse un lugarconfortable, en general se utiliza un pequeño colchón o una almohadilla, si hayespacio suficiente coloque el altar en la cabeza del lugar confortable, si nohay espacio suficiente utilice el altar para ello.
5º paso: Ambos participantes deberán dedicar un tiempo a ducharse obañarse, deberán hacerlo por separado, aplicaran aromas perfumes, aceites sobresus cuerpos, una vez secos los aceites resultan muy adecuados para esto, ya quepueden utilizarse aceite distintos para distintas partes del cuerpo, cuandoentre en su templo recuerden que se trata de un lugar sagrado, realicen la apertura por la atalaya.
6º paso: Ahora colóquese en el lugar confortable y acaríciense adórenseel uno al otro, poco a poco vaya quitando la túnica a su pareja, si lo deseaaplíquense aceites suavizantes el uno al otro, a medida que van acariciándose,explorándose mutuamente con la vista el oído, la boca, la voz, las manos lospies la lengua, etc, llegado este punto no piensen en el ritual piensen en ustedes mismos y en su pareja, dejen volar libremente su imaginación sexual.
7º paso: Cuando ambos estén preparados inicien la relación sexual,propiamente dicha, el coito vaginal, mientras siguen acariciándose durante unmomento, ninguno de los participantes deberá realizar ningún movimiento de empuje.
8º paso: Inicie el movimiento de empuje muy lento, a medida que ambos sevayan implicando más en esta parte del rito observen los sigilos que se encuentran alrededor, no se preocupen por sus significados , su subconsciente ya conocen el significado limítense a contemplar los símbolos.
9º paso: Deje que su pasión dicte la velocidad de los movimientos hastaque la relación se ajuste de forma adecuada, si lo desean pueden cambiar depostura mientras hacen el amor ritualmente, por esto es necesario colocar copiasdel sigilo por toda la habitación, no importa donde mire, no importa en queposición se encuentre es necesario que vean algunas copias del sigilo,concéntrese tanto como puedan en los símbolos, sigan con la relación hastaalcanzar el orgasmo, si la pareja ya ha mantenido relaciones durante un tiempo ycada uno conoce las respuestas sexuales del otro seria mejor que pudieranalcanzar el orgasmo aproximadamente al mismo tiempo, aunque no es necesario que se trate del llamado orgasmo mutuo
10º paso: Sigan emparejados, es decir deje que el pene flácido permanezca en la vagina, tanto tiempo como sea posible hasta un máximo de 15 minutos durante este tiempo los ritualista podrán acariciarse el uno al otro procurando no hablarse.
11º paso: Vístase de nuevo con las túnicas y realice el cierre por la atalaya.

NOTAS:

La postura que adopte la pareja en el momento del orgasmo es importante,he aquí algunas ideas:
1ª postura: La postura del misionero (el hombre encima de la mujer), esbuena para las ocasiones en que la magia deba afectar positivamente al entornodel hombre( conseguirle un aumento de sueldo), o un mejor trabajo.
2ª postura: La mujer superior, la mujer encima del hombre, sirve paralas ocasiones en que la magia deba afectar positivamente al entorno de la mujer.
3ª postura: La postura del hombre detrás, echados de lado como cucharas,con el hombre detrás de su pareja también de rodillas, con el hombre detrás sirve para enviar energía, por ejemplo: para curar a un amigo del hombre, o para un amigo de la mujer, puede hacerse también con la mujer encima pero de espaldasa su pareja.
4ª postura: También puede realizarse este ritual como un acto de sexooral, como ya se ha comentado en este caso no se utilizara un lugar confortable,sino una silla que recibirá el nombre de trono, la persona que tendrá el orgasmose sentará en el trono mientras que su pareja lo hará a los pies del mismo,procediendo a realizar el connilingus o una felación, el rey o la reina deltrono deberá sostener el símbolo en sus manos, y observarlo mientras su parejale estimula sexualmente, la persona que haga una felación al rey deberá tragart odo su semen, la persona que haga un connilingus a la mujer deberá lamer ytragarse todos sus fluidos sexuales.A pesar de que tanto la CÁBALA como los TANTRAS se muestran en "totaldesacuerdo" con CROWLEY, muchos seguidores de CROWLEY defienden la opinión deque puede elegirse a cualquier persona para practicar el ritual sexual y que noes necesario que la persona conozca el propósito del mismo, personalmente digo que se trata de un tipo de abuso sexual y la experiencia me ha demostrado queambos compañeros deben estar al corriente de lo que pasa, lo comento aquí paraque conozcan las diferencias del sistema de CROWLEY, en las "Técnicas de adivinación a través de la magia sexual".
Observación:Cuando se utiliza la magia sexual sin consentimiento de una de lapareja, se le pueden alterar las energías de la kundalini de tal forma, quepierda absolutamente el sentido de lo que significa tener relaciones sexuales ytermine utilizando su cuerpo como una maquina de sexo obsesivo, puesto que loúnico que la guía es la necesidad de hacer explotar la energía básica sexual, el instinto primario, esto sería una aberración y como consiguiente su anulación como persona.
(fuente : grimorio ceremonial ritual ; rocacrucis)

EL TAROT

La palabra Tarot, rota, rueda, simboliza el movimiento y la rotación, lo que dá vuelta, va y regresa, se encierra en si misma pues empieza y termina con la misma letra; un universo cerrado y a la vez abierto pues es el Todo; Lo que sigue está tomado de ; LA GRAN OBRA de Grillot de Givry. Serie Biblioteca Esotérica de Ed. Yug. México. 1982. Tau: Nombre de una letra griega equivalente a la T (también se da este nombre a una cruz en forma de T, llamada cruz de San Antonio). La tau hebrea, también equivalente a la t, es la ultima letra del alfabeto hebreo. Esta letra concluye la evolución simbolizada por dicho alfabeto. La mutacion que se cumple a nivel de la letra tau es la que proyecta la energia de un ciclo acabado, en la estructura de un rosch nuevo, de un nuevo ciclo. El pie de la mu, indicado por la vaw al revés, que entra en su composición, señala que la ultima letra del alfabeto se ve apremiada a abandonar el ciclo en que se engendra. La salida. esta indicada hacia la. izquierda, y se integra en el otro ciclo igualmente por la izquierda (el lector interesado por las significaciones escondidas en el alfabeto hebreo encontrara un magnifico manual introductorio en el libro: El alfabeto hebreo, de Aubier Dominique, ed. du Montblanc. ·Ginebra, 1970).